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老子关于物质演化的三种方式之一——『同』

   时间:2016-08-11 00:00:00     浏览:989366    评论:0    
核心提示:  《道德经》中共出现了十一个同字,大致可分为两种意义。   其中九个同字都属于比较或判断意义上的类同,意义比较明确。另外的两个和其光,同其尘中的同字,都属于物质演化的一种方式。   比如第四章的道冲,而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。第五十六章的塞其兑,闭其门

  《道德经》中共出现了十一个“同”字,大致可分为两种意义。

  其中九个“同”字都属于比较或判断意义上的类同,意义比较明确。另外的两个“和其光,同其尘”中的“同”字,都属于物质演化的一种方式。

  比如第四章的“道冲,而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存”。第五十六章的“塞其兑,闭其门,挫其锐,解其分;和其光,同其尘,是谓玄同”。

  “同其尘”的“同”属于相同物质的汇合,性质相同的物质之“尘”的相加就是“同其尘”。基本成分为“尘”的物质结合,就是所谓“同”,形变而质不变。

  “同”,可能是无动力或失动力的作用结果。如“混而为一”之“尘”的简单结合为“同其尘”,进而“复归于无物”。

  “同”之认识与研究的意义

  宇宙成员的形体由阴性物质组成,要想认识成型的物体,就必须认识物体的基本构成成分“尘埃”,构建与“尘”相同的模型,去研究和理解尘埃。

  “湛兮似或存”是在解释“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”的内涵,“湛兮”者,说明这种研究方法和研究所得是显而易见的,是可以验证的。“似或存”者,所研究的对象或者是相似之物,或者是实际存在的事物。相似的事物和实际存在的事物都是研究的对象。

  老子的思想包容一切,既有阴阳术数“象物精信”的宏观认识方法,又有分析解剖的科学技术之手段,结合在一起就可以全面认识天地天道宇宙天地。

  

  肖起国

 
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